關(guān)鍵崗位人員是事業(yè)成功至寶，古代孫子、墨子即有名言。孫子曰：“間于天地之間，莫貴于人”；墨子曰：“歸國(guó)寶不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士；國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”。

       從古到今，每個(gè)事業(yè)成功人士對(duì)用人都有自己深刻感悟。

       墨子：君子如鐘，扣則鳴，不扣則不鳴；良馬難束，然可任重致遠(yuǎn)，良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

       管子：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。

       諸葛亮的知人七術(shù)和《莊子·列御寇》的“九征”鑒人法。

       諸葛亮的知人七術(shù)：一曰，間之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。

       《莊子·列御寇》的 “九征”鑒人法：“遠(yuǎn)使之而觀其忠”，遠(yuǎn)離一個(gè)人來(lái)觀察他是否忠誠(chéng)；“近使之而觀其敬”，與對(duì)方近距離接觸，觀察他是否還能保持應(yīng)有的敬重；“煩使之而觀其能”，將一定繁瑣的事情交托對(duì)方，看其是否能應(yīng)對(duì)自如；“卒然問(wèn)焉而觀其知”，突然就某個(gè)方面的問(wèn)題對(duì)其發(fā)問(wèn)，從而觀察其思想智識(shí)；“急與之期而觀其信”，與對(duì)方約定某事，看他是否能遵守承諾；“委之以財(cái)而觀其仁”，讓其與物質(zhì)利益接近，辨別他還是否能保持清廉；“告之以危而觀其節(jié)”，將對(duì)方置于危急的境地中，去考察他的節(jié)操；“醉之以酒而觀其儀則”，俗話說(shuō)“酒后吐真言”；“雜之以處而觀其色”，最后是要看人在不同群體、不同場(chǎng)合中的待人接物態(tài)度。

       諸葛亮的知人七術(shù)和《莊子·列御寇》的“九征”鑒人法有類似之處，是一種很實(shí)用的知人方法。提示了一套極有價(jià)值的用人策略：用人一定要多方考察、反復(fù)考察，任用正直、善良的人，任用不為自己謀取私利的人。

       如果說(shuō)墨子和管子闡述了關(guān)鍵人員的重要性，諸葛亮和莊子則講述了怎么選人、用人。

       現(xiàn)代用人之道更不乏經(jīng)典與智者為伍，與善良者同行。

       擇真善人而交，擇真君子而處。

       團(tuán)隊(duì)要團(tuán)結(jié)，更要追求共同為之努力的向心力。

       企業(yè)用能人，用真正為企業(yè)發(fā)展出謀劃策和著想并付之行動(dòng)之人。善用人，了解崗位需求和員工能力之間的密切關(guān)系，發(fā)展紐帶調(diào)節(jié)功能和作用，讓力發(fā)到好處功作到恰時(shí)。

       職場(chǎng)之上，職業(yè)經(jīng)理人的工作目標(biāo)無(wú)不圍繞企業(yè)發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)人決策發(fā)展而進(jìn)行，而對(duì)不同業(yè)務(wù)及功能部門的建議意見(jiàn)統(tǒng)籌分析、儲(chǔ)存、記錄并編制于企業(yè)未來(lái)發(fā)展規(guī)劃相應(yīng)目錄中。

       現(xiàn)代企業(yè)管理用人金句朗朗上口，深入淺出，接地氣地道出了用人感悟。

     （本文限內(nèi)部交流，不代表本報(bào)立場(chǎng)）